Medžlis Islamske zajednice Mostar: Kordić, umjesto pomirenja, produbljuje podjele u Mostaru

Medžlis Islamske zajednice (MIZ) Mostar je, na insistiranje nekoliko medija i medijskih kuća, saopćio da je prinuđen reagirati na netačne i tendenciozne navode gradonačelnika Kordića iznesene u podcastu. Zbog interesa javnosti, reagiraju na navode iznesene u podcastu.

U tom zbrda-zdola urađenom intervjuu, Kordić selektivno odgovara na nepripremljena pitanja i ponavlja bosanskohercegovačkoj javnosti svoju dobro poznatu mantru. Na taj način je iznova potakao javne reakcije, demantirajući namjeru da Mostar prikaže kao normalan grad.

Kordić je u tom intervjuu radnje i inicijative Medžlisa Mostar nazvao “jako nečasnim, jako zlonamjernim i zločestim”, izmislivši da je Medžlis Islamske zajednice Mostar stavio glavnu gradsku inspektoricu na crnu listu. Optužio je Medžlis za vršenje pritisaka u vezi s “aferom oko izgradnje zgrade Kazališta”.

Nevjerovatna je količina Kordićeve bezobzirnosti iznesene u tom intervjuu, iz kojeg se vidi s kolikom količinom neznanja Kordić izlazi u javnost. Govoreći o odnosima političkih stranaka u gradu Mostaru, Kordić je ustvrdio kako “živimo konsocijacijski model demokratije”, što je nepostojeća ustavnopravna kategorija.

Medžlis je izrazio nadu da će domaći i međunarodni politički faktori razumjeti Kordićevu teoriju i ko unosi nemir u svakodnevnicu. Nadaju se da će razumjeti ko insistira na poštivanju zakona i zakonskih odredbi.

Njegovo propitivanje odluke o vraćanju imovine Islamskoj zajednici razumijemo krajnje nedobronamjerno i selektivno, jer nijedna vlast ne može imati drugačije kriterije prema jednoj ili drugoj vjerskoj zajednici. Kordićev pokušaj dezavuiranja javnosti o ulozi bivšeg gradonačelnika Mostara Safeta Oručevića u svojstvu privatne osobe historijski, pravno i ustavno je neshvatljiv.

Kao posebnu uvredu časti, dostojanstva i nasrtaj na vjerska prava i slobode, Medžlis Islamske zajednice Mostar, kao i svi muslimani, doživljava Kordićevo propitivanje upravljanja vakufskom imovinom. U spomenutom intervjuu Sultan Selimov mesdžid voditelj je nazvao suvenirnicom, iako je objekat uvijek bio u posjedu vakufa i iako ima sve elemente sakralnog objekta, s čime se Kordić gromoglasno složio.

Voditelj je svojim nepoznavanjem odnosa vjerskih zajednica i države prenaglasio medijski spinovan značaj fetve, koja se može odnositi samo na pripadnike Islamske zajednice. Na taj način dokazuje cilj i svrhu tog podcasta.

Medžlis Islamske zajednice Mostar Kordićevu tvrdnju da vjerske zajednice, pa ni Islamska, ne mogu davati u najam vakufske objekte, ocjenjuje krajnje djetinjastom i drskom. Kordić smatra kako su vakufski prostori gradski prostori, dakle da su mostarski vakifi poklanjali svoju imovinu Gradu Mostaru.

Stoga je važno podsjetiti gradsku vlast da vakufi nisu privatno, već javno dobro, s jasnim titularom i višestoljetnim kontinuitetom u vlasništvu Islamske zajednice. Njihova obnova i povrat u funkciju nisu čin privilegije, nego zakonom i pravdom zasnovano vraćanje oduzetog.

Osporavanje tih prava znači povratak na praksu oduzimanja imovine koja je obilježila najmračnija poglavlja naše novije historije, pogotovo u Mostaru. Na vakufskim dobrima u vrijeme socijalizma izgrađene su najznačajnije infrastrukturne zgrade u Mostaru.

Iz Medžlisa su jasno poručili da je državno-pravni okvir u kojem je vlast mogla kako hoće oduzimati vakufsku imovinu, prošao. Živimo u demokratskom društvu u kojem bi vladavina prava i vjerske slobode morale biti neupitne.

Islamska zajednica, kao i svi drugi, ima pravo sudskim i administrativnim putem propitivati legalnost akata i odluka Gradske uprave. Gradska uprava je organ izvršne vlasti svih građana i svih naroda.